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  尸子：明堂

  原文：夫高显尊贵，利天下之径也，非仁者之所以轻也。何以知其然耶？日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣。舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天 下，蛮夷戎狄皆被其福。目在足下，则不可以视矣。天高明，然后能烛临万物；地广大，

  诸子百家2023-10-14
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  尸子：分

  原文：              天地生万物，圣人裁之。裁物以制分，便事以立官。君臣、父子、上下、长幼、贵贱、亲疏，皆得其分，曰治。爱得分，曰仁。施得分，曰义。虑得分，曰智。动得 分，曰适。言得分，曰信。皆得其分，而后为成人。明王之治民

  诸子百家2023-10-14
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  尸子：贵言

  原文：  范献子游于河，大夫皆在。君曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏之子为？”君曰：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮 矣，吾是以问之。”清涓曰：“君善修晋

  诸子百家2023-10-14
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  尸子：四仪

  原文：  行有四仪，一曰志动不忘仁，二曰智用不忘义，三曰力事不忘忠，四曰口言不忘信。慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。是故志不忘 仁，则中能宽裕。智不忘义，则行有文理。力不忘忠，则动无废功。口不忘信，则言

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：励士第六

  励士，就是鼓励将士立功。全篇是讲述论功行赏，崇礼有功，以勉励全体将士，从而使全军争相建功。38、武候问曰：“严刑明赏，足以胜乎?”起对曰：“严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而

  诸子百家2023-10-14
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  尸子：劝学

  原文：学不倦，所以治己也。教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人。子贡，卫之贾人。颜涿聚，盗

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：论将第四

  论将，就是论述对将领的要求和判断。全篇共五节，前三节论述对己方将领的要求，后两节论述对敌方将领的判断。23、吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：应变第五

  应变，即应付各种情况的变化。全篇共十节，都是讲的应付各种情况的战法。28、武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何?”吴起对曰：“凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。摩左而左，摩右而右。鼓之则进，

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：料敌第二

  料敌，即判断敌情。全篇六节，主要是分析六国形势，治军、选士以及判断敌情和因敌致胜的方法。第9、10、11节，本是武侯与吴起一次谈话的内容。为便于阅读，仍按《汇解》分段注译。9、武侯谓吴起曰：“今泰胁吾西，楚带吾南，赵衝否北

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：治兵第三

  治兵，即治理军队的意思。全篇共八节，主要讲的是进军、作战、训练、编组、指挥等问题。15、武侯问曰：“进兵之道何先?”起对曰：“先明四轻、二重、一信。”曰：“何谓也?”对曰：“使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。险易，则地

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：立身处世的三个支点

  立身处世的三个支点【原文】 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知 言，无以知人也。”【译文】孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能 够立身；不识别言语，就不能够识别人。”【读解】这一章是《论语

  诸子百家2023-10-14
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  吴子：图国第一

  图国，即筹划治理国家。本篇共分八节，大体是论述治国、治军、兴兵作战、亲民用贤等国家大计。1、吴起儒服以兵机见魏文侯。文侯曰：“寡人不好军旅之事。”起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：尧曰第二十

  尧曰第二十本篇在《论语》中有特殊地位。第一章与《论语》全书的风 格都不一样，不是孔子及其弟子的言论而是夏、商、周三代圣贤 的语录和历史资料。第三章所记与以前孔子的言论有所重复，带 有总结的意味。全篇原文３章，本

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：尊五美，屏四恶

  尊五美，屏四恶【原文】 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏 四恶①，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而 费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰： “何谓惠而不费？”子日：“因民之所

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：圣人不可毁

  圣人不可毁【原文】 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以①为也！仲尼不可毁也。他 人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉，人 虽欲自绝，其何伤于日月乎？多②见其不知量③也！”【注释】①以：此。②多；副词，只。③不知量：不知

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：其生也荣，其死也哀

  其生也荣，其死也哀【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭①也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰： “君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及 也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道② 之斯行，绥③之斯来，动之

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：圣人无常师

  圣人无常师【原文】 卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道②， 未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武 之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”【注释】①卫公孙朝：卫国大夫公孙朝。②文武之道：

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：浅者见浅，深者见深

  浅者见浅，深者见深【原文】 叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子 贡。子贡曰：“譬之宫墙②，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子 之墙数仞③，不得其门而人，不见宗庙之美，百官④之富。得其门 者或寡矣。夫子

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：墙倒众人推

  墙倒众人推【原文】 子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流②。 天下之恶皆归焉。”【注释】①纯即殷纣王，商朝的最后一个君主，中国历史上暴君的典型。 ②下流：下游，地形低下众水流灌的地方。【译文】子贡说：

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：君子之过如日月之食

  君子之过如日月之食【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更 也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”【读解】 在“晋灵公不君”

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：读书与做官的问题

  读书与做官的问题【原文】 子夏曰：“仕而优 ①则学，学而优则仕。”【注释】①优：饶，余。【译文】子夏说：“做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。”【读解】 子夏当然不会想到，他的“学而优则仕”在两千多年后的 “文化大

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：法外有情

  法外有情【原文】 孟氏①使陽肤②为士师③，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民 散久矣。如得其情④，则哀矜而勿喜。”【注释】①孟氏：即孟孙氏，鲁国专权的大夫之一。②陽肤：据说是曾子的 学生。③士师：法官。④情：指犯罪的真情。

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：信任是前提

  信任是前提【原文】 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏， 未信则以为谤己也。”【译文】子夏说：“君于受到信任后才去使唤百姓，没有受到信任就去 使唤，百姓就会认为是虐待他们。君子受到信任后才去劝谏

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：大德不逾，小节不拘

  大德不逾，小节不拘【原文】 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”【注释】大德：德行中的大节。小德即小节。闲：限，引申为法度。【译文】子夏说：“大节方面不出问题，小节上有所出入是可以的。”【读解】 在《宪问》篇里，子贡问

  诸子百家2023-10-14
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  论语解读：小人文过饰非

  小人文过饰非【原文】 子夏日：“小人之过也必文①。” 【注释】 ①文：文饰，掩盖。【译文】子夏说：“小人犯了错误一定会加以掩饰。”【读解】 所谓“人非圣贤，孰能无过？”其实就是圣贤也仍然要犯错误。 关键是看你对待犯错

  诸子百家2023-10-14