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  老子集注：第四十一章

  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。[111] 故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第四十二章

  道生一，一生二，二生三，三生万物。[113] 万物负陰而抱陽，冲气以为和 [114]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。[115] 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。【注释】[113]什么是&

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十九章

  昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下贞。[106] 其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第四十章

  反者道之动；[109]弱者道之用。[110] 天下万物生于有，有生于无。【注释】[109]矛盾导致运动。道的运动就是趋向自己反面的运动。而这个观点其实是贯穿全书的。正因为“道”以这样的方式运动（走向自己的反面），所以老子强调事

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十七章

  道常无为而无不为。[96]侯王若能守之，万物将自化。[97] 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 [98]无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。 [99]【注释】[96]出来了！出来了！在《道经》的最后，终于出来了。“道常无为而无不为”

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十八章

  [100]上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。[101] 上德无为而无以为；下德为之而有以为。[102] 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。[103] 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十五章

  执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。[91] 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 [92]【注释】 [91]只可意会而不可眼传。（这是什么意思？）[92]诚所谓“道可道，非常道”了。“道之出口，淡乎其无味

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十六章

  将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。[93] 是谓微明。柔弱胜刚强。[94] 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 [95]【注释】 [93]有趣有趣！好象我是为你好，但怎知我包藏了祸心！对于政治而言

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十三章

  知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。[87]【注释】 [87]老子在这里给了一系列概念：智、明、有力、强、富、有志、久、寿。什么是“有力”，战胜敌人的是有力的人；

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十四章

  大道泛兮，其可左右。[88]万物恃之以生而不辞，功成而不有。[89]衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 [90]【注释】 [88]道奔流而不受束缚。有谁能够把握“道”的方向呢？又有谁

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十一章

  夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。[81] 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十二章

  道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。[83] 侯王若能守之，万物将自宾。[84] 天地相合以降甘露，民莫之令而自均。[85] 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 [86]【注释】[83] 道理虽然简单，朴

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第二十九章

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。[75] 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。[76]是以圣人去甚，去奢，去泰。 [77]【注释】[75]《管子》一

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第三十章

  以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。[78] 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。[79] 物壮则老，是谓不道，不道早已。 [80]【注释】[78]《孙子兵

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第二十七章

  善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。[69] 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。[70] 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第二十八章

  知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。[72]知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德不忒，复归于朴。[73]朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 [74]

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  老子集注：第二十五章

  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。[63] 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。[64] 域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。[65]

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  老子集注：第二十六章

  重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。[66] 虽有荣观，燕处超然。[67] 奈何万乘之主，而以身轻天下？[68]轻则失本，躁则失君。【注释】[66]作为某种“题外话”，据说斯大林的专列的装甲有好几寸厚，而且储备了几乎可以维持

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  老子集注：第二十三章

  希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？[59] 故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。[60] 信不足，焉有不信焉。【注释

  诸子百家2023-10-14
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  老子集注：第二十四章

  企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。[61] 物或恶之，故有道者不处。 [62]【注释】[61] “馀食赘形”，这是什么意思？就是说前面提到的那些“自见、自是、自伐、自矜”。这些

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  老子集注：第二十一章

  孔德之容，惟道是从[53]。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。[54]【注释】[53]这八个字中，后面四个字非常

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  老子集注：第二十二章

  曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。[55]是以圣人抱一为天下式。[56]不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。[57]古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。[58]【注释】[55]对

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  老子集注：第十九章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义 [46]，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有[47] 。此三者以为文，不足 [48]。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。 [49]【注释】[46] 这里可以先提一下，“义”即契约。国家毕竟要和它的臣民订立一些基本的约定。

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  老子集注：第二十章

  绝学无忧 [50] 。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何[51]？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭

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  老子集注：第十七章

  太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。[40]信不足，焉有不信焉。悠兮其贵言。[41]功成事遂，百姓皆谓我自然。 [42]【注释】[40]政治统治的四个层次。我们当然可以联系后面的“仁、义、礼”来考虑。“礼”给予被统

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